Реклама

АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ДРАМАТУРГИЯ

АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ДРАМАТУРГИЯ. С древних времён в Азербайджанесуществовала нар. драма, связанная с нар. играми и обрядами.Первоначальными формами этой драмы были игры и обряды "Хан-хан","саячы", "новруз", "кэвсэдж", "Кес-кеса", "Ки-лим-арасы" и др.Дальнейшее развитие нар. драма получила в театрализованных диалогах"Тапдыг чо-бан", "Тенбель гардаш" и др. В средневековом Азербайджанесуществовали мистериальные представления "Шабих", связанные с историейборьбы за халифат, носившие антидемократич., реакционный характер. Родоначальником А. д. является выдающийся философ и писатель М. Ф.Ахундов. Комедии Ахундова "Молла Ибрагим Халил, алхимик..." (1850),"Мусье Жордан, ботаник, и дервиш Масталишах, знаменитый колдун" (1850, пост. 1851), "Везир ленкоранского ханства" (1850, пост. 1852), "Медведь,победитель разбойника" (1851), "Приключение скряги" ("Гаджи Кара")(1852),"Правозаступники в городе Т ав ризе" ("Восточные адвокаты")(1855) - яркие образцы реализма. В своих подлинно народных комедияхАхундов показал жизнь совр. ему общества, обличал пороки, социальнуюнесправедливость. Одновременно он выразил в этих комедиях свойположительный идеал, мысли о развитии обществ, жизни, создал художеств.образы прогрессивных людей своей эпохи, выступал в защитубедняков-тружеников. Ахундов заложил основу новой реалистич. школы вазерб. лит-ре. Творчество его оказало огромное влияние на развитиереалистич. направления в лит-ре стран Ближнего Востока. Во 2-й пол. 19 в. драматурги Н. Везиров, Н. Нари манов, А. Ахвердов,Г. Везиров, С. С. Ахундов, Р. Эфен-диев, А. Герани (Адиеезалов),продолжая традиции М. Ф. Ахундова, утверждали своим творчеством реализм,обогащали драматургию новой тематикой. В эти годы формируются различныевиды драматич. искусства - трагедия, драма, водевиль и др. Н. Вези-ров всвоих пьесах "Осталось лишь одно название" (1891), "Из-под дождя, да вливень" ("Гаджи Гамбар") (1895), "Горе Фахреддина" (1896), "Герои нашихдней" (1898) поднимал значительные совр. темы, высмеивал беков, купцов,духовенство, лживость бурж. интеллигенции, пропагандировалпросветительные идеи. Драмы Ахвердова "Разорённое гнездо" (1896),"Несчастный юноша" (1900) обличали старые порядки, показывали новыхлюдей. Историч. трагедии Нариманова ("Надир-шах", 1889) и Ахвердова("Ага Мухаммед-шах Каджар", 1907) утвердили в А. д. новый жанр. После революц. событий 1905 в А. д. получают отражение протест противцарского режима, социальной несправедливости, обличение духовенства,бурж. интеллигенции. Особое место в истории А. д. занимает творчествореволюц. демократа Дж. Мамедкулизаде. Его комедии "Мертвецы" (1909,ноет. 1916), "Книга моей матери" (1919), "Школа селения Дана-баш" (1921)и "Собрание сумасшедших" (1927) реалистически изображают жизнь совр.общества. Поли-тич. острота, проникновение в сущность социально-полнтич.событий, народность, жизненность конфликта характеризуют творчествоМамедкулизаде, особенно его комедию "Мертвецы", остро обличающуюкосность и фанатизм. В развитие комедийного жанра большой вклад внёсазерб. композитор У. Гаджибеков. В его муз. комедиях "Муж и жена"(1910), "Не та, так эта" (1910), "Аршин мал алан" (1913) отражена жизньнарода до революции, разоблачаются общественные пороки, реакционныетрадиции, лицемерие представителей высших классов, бурж. националистов. В годы первой русской революции появляется пьеса С. Мусеви (М. Г.Мохсунов) "Медный рудник" (1907), рисующая тяжёлое положение рабочегокласса, его нищету и бесправие; здесь впервые в А. д. создан образрабочего-большевика, организатора революционного движения. В этот жепериод для т-ра пишут С. М. Ганизаде, М. М. Кязимовский, Г. К.Сарабский. В нач. 20 в. А. д. обогащается романтич. пьесами Гусейна Джавида:"Мать" (1910), "Шейх Санан" (1915), "Шойда" (1917), "Сатана" (1918) идр. В эти же годы появляются первые пьесы Дж. Джабарлы: "Верная Сарийя"(1915), "Насреддин-шах" (1918), "Увядшие цветы" (1917), "Айдын" (1919) идр". В начале 20 в. создаётся драматургия для детей. В этой областиработали учителя и детские писатели. Пьесы Абдуллы Шайка "Прекраснаявесна" (1910), "Пастух Мемиш" (1912), "Говорящая кукла" (1913) и А.Сиххата "Плод невежества" (1912) неоднократно ставились на школьныхсценах. Но рост азерб. драматургии был ограничен цензурными запретами,отсутствием широко развитого проф. т-ра. После Октябрьской революции,открывшей неограниченные возможности для расцвета нац. культуры,началось бурное развитие А. д. Уже в 20-е гг. новые пьесы создалиписатели старшего поколения: С Ахундов, Н. Везиров, А. Ахвердов, М. С. Ордубады, А. Шаик. В пьесах"Соколиное гнездо" (1921) о борьбе азерб. крестьян за Сов. власть,"Колесо фортуны" (1921), "Из мрака к свету" (1921), "Дьявол" 1922),"Новая жизнь" (1923) С. Ахундов отразил роволюц. борьбу азерб. народа,подверг резкой критике идеалистич. воззрения, показал социальныеизменения в жизни и в сознании людей. Гусейн Джа-вид создал значительныеисторич. пьесы "Сиявуш" (1934), "Хайям" (1935) и др. Основоположником азерб. советской драматургии является Дж. Джабарлы.В 1922 он написал пьесу "Октан эль оглы", где выступил с резкой критикойсобственнического мира, противопоставляя ему героя - защитника правды,но еще далёкого от понимания действительного пути борьбы с социальнойнесправедливостью. С 1928 в творчестве Джабарлы начинается новый этап,связанный с овладением методом социалистич. реализма. Основной круг темдраматургии Джабарлы - борьба азерб. народа против иноземныхзавоевателей, феодалов и религии ("Невеста огня", 1928), рост новогочеловека, раскрепощение азерб. женщины, её участие в социалистич.преобразовании страны ("Севиль", 1928, "Алмас", 1931), идеяпролетарского интернационализма и дружбы народов ("В 1905 году", 1931),борьба советских людей за уничтожение остатков эксплуататорских классов("Яшар", 1932). Пьесы Джабарлы, обошедшие многие сов. т-ры, определялиразвитие азерб. т-ра. Традиции Джабарлы в дальнейшем были продолжены азерб. драматургами.Темы советского патриотизма, бдительности нашли отражение в пьесах М.Ибрагимова "Хаят" (1937), "Мухаббет" (1942). В 30-х гг. развивается жанркомедии. В пьесах Сабита Рахмана "Свадьба" (1939), "Счастливцы" (1941),"Невеста" (1954) осмеиваются пережитки прошлого, отражены социалистич.мораль, новое отношение к труду. Появление героико-романтич. драм СамедаВургуна "Вагиф" (1938), "Ханлар" (1939), "Фархад и Ширин" (1941)открывает ,новую страницу в развитии А. д. Защита родины, интересовнарода, борьба против иноземных захватчиков, мечта о светлом будущемсоставляют идейную основу этих драм. Пьесы Вургуна отличаются романтич.приподнятостью, острым столкновением характеров, поэтически изображаютисторич. прошлое азерб. народа. С 30-х гг. получила развитие детскаядраматургия. Пьесы для ТЮЗов пишут А. Шаик ("Хасай", 1937, "Сын народа",1939, "Фитнэ", 1946, "Халиф на час", 1957), М. Сеидзаде, Э. Аббасов, Ю.Азимзаде ("Анаджан", 1957). В 40-х гг. созданы пьесы, показывающие нар.массы как основную движущую силу обществ, развития. В народно-ге-роич.пьесе "Гачах Наби" С. Рустама (1940) отображены революционныевыступления крестьянства в 19 в. в Азербайджане, в трагедии "Джаваншир"Мех-ти Гусейна (1942, пост. 1957) - события древней историиАзербайджана. В пьесе "Тавриз туманным" Ордубады (1945) показанпатриотизм азербайджанского народа. Однако наряду с достижениями А. д. в послевоенные годы были созданыпьесы, не отвечавшие иден-но-художеств. требованиям, предъявляемым ксов. драматургии. Отсутствие в этих пьесах жизненного конфликта, остройборьбы характеров приводило к схематизму, искажению жизненной правды. Постановления Центрального Комитета КПСС по вопросам литературы иискусства определили поворот А. д. к современной тематике. В 40-е и 50-егг. А. д. обогатилась новыми сценич. произведениями. В создании этихпьес участвовали С. Рустам, М. С. Ордубады, М. Гусейн, И. Эфендиев,Расул Рза, Э. Мамедханлы, 3. Халил, М. Г. Тахмасиб, И. Ка-сумов, Г.Сеидбейли, Д. Меджнунбеков, Б. Вагабзаде, И. Сафарли и др. Авторы осн.внимание уделяют образам современников, мирному, созидательному трудусоветских людей. Среди пьес этих лет: "Вешние воды" (1948), "Светлыйпуть" (1947), "В семье Ата-евых" (1954) Эфеыдиева; "Большая любовь"(1950), "Ильдрым" (1955) Меджнунбекова; "Заря над Каспием" Касумова;"Ширванская красавица" Мамедханлы (1957); "Глазной врач" Сафарли (1955)и др. Созданы пьесы о борьбе азерб. народа за установление Сов. власти("Утро Востока" Мамедханлы, 1947); борьба за новые источники нефти вгоды становления Сов. государства показана в пьесе "Бухта Ильича"Меджнунбекова и др. Если в 30-х - нач. 40-х гг. конфликты А. д.строились на столкновении советских людей с враждебными элементами,борьбе с фашизмом, то с конца 40-х гг. в центре внимания драматурговстало раскрытие богатого внутреннего мира советского человека, егоидеалов, показ героики мирного, созидательного труда. Лит.: А р и ф М., Азербайджанский народный театр. в кн.: ТрудыИнститута литературы им. Низами, т. 1, Баку, 1946 (на азерб. яз.);Ибрагимов Мирза, Джа-лил Мамедкулизаде и революционно-демократическийтеатр Азербайджана начала 20 в., "Известия Акад. наук Азерб. ССР, 1947,ј 1; Д ж а ф ар о в Д ж а ф а р, Драматургия Азербайджана, "ЛитературныйАзербайджан", 1940, јј 7, 8; А з и з Ш а р и ф. Драматургия Дж. Джабарлыв сценическом воплощении, в сб.: Искусство Азербайджана, т. 1, Баку, 1949; ДжафаровД ж., Драматургия М.Ф.Ахундова, Баку, 1950- Г усей н М е х т и, Джафар Джабарлы и современность, "Известия Акад. наукАзерб. ССР", 1947, ј 7(на азерб. яз.); Шарифов Ага Керим, Материалы поистории тюркского театра в Азербайджане, Баку, 1930 (на азерб. яз.);Касимов К у б а д, Муслим Магомаев, Баку, 1948; Гусе-йн Араблинский. Сб. статей, Баку, 1949 (на азерб. яз.);