Реклама

ЕГИПЕТСКИЙ ТЕАТР И ДРАМАТУРГИЯ

ЕГИПЕТСКИЙ ТЕАТР И ДРАМАТУРГИЯ. Представления в Древнем Египте.Происхождение др.-егип. т-ра аналогично происхождению греческого:подобно тому, как элевсинские мистерии в честь бога Диониса были началомт-ра в Древней Греции, началом др.-егип. т-ра явился погребальныйритуал, содержавший диалоги между богами, роли к-рых выполняли жрецы, атакже нар. празднества в честь богов, сопровождавшиеся представлениямина сюжеты различных мифов. Подобные представления разыгрывались в эпохуДр. Царства (30-25 вв. до н. э.). В тексте, известном под назв. "памятник мемфисской теологии"(начертан на камне в 8 в. до н. э. с папируса, восходившего к Др.Царству), представляющем собой изложение космогонии, приведены отрывки сценария представления о сотворении мира мемфисским богом Пта. Тудавключены также миф об Осирисе и его сыне, боге Хоре, обращения богаземли Кеба к богам. От Ср. Царства и последующих времён сохранилосьчетырнадцать отрывков, не считая погребального ритуала (т. н. "Книгараскрытия уст"). Ко времени Ср. Царства относится папирус из Рамессеума,посвященный восшествию на престол фараона XII династии Сенусерта I (20в. до н. э.), в к-ром содержится текст представления на мифологич.сюжеты, гл. действующее лицо - сын Осириса, бог Хор (прообразцарствующего фараона). Эти мифологич. представления имели политич.направленность: превознося Хора как воплощение благородства, мужества идр., они популяризировали авторитет царя. Более подробные сведения отаких представлениях сохранились от птолемеевского времени; в храме богаХора в Эдфу (Идфу) на стенах имеются тексты, представляющие собойвыдержки из более древнего папируса, и изображения. Исполнителямипредставлений были жрецы. Роль бога Хора должен был исполнять самфараон, но его заменял один из главных жрецов храма. Наряду с монологамии диалогами большое место в представлении занимала повествоват. часть,к-рую читал спец. чтец. В храме Эдфу функции чтеца должен был исполнятьмудрец Имхотеп, но его также заменял один из главных жрецов храма.Вероятно, в представлении участвовали хор и музыканты. Представлениядавались на берегах священного пруда храма в месяц мехир. Существуетсвидетельство егип. вельможи Ихернофрета, современника фараона XIIдинастии Сенусерта III (19 в. до н. э.), о театр. представлениях в Др.Египте. В своей автобиографич. надписи Ихернофрет хвалится тем, что егоповелитель Сенусерт III на 19-м году царствования послал его в Абидоспроизвести ревизию храма и постановок мистерий Осириса, справлявшихсятам ежегодно на глазах многочисл. зрителей. Из надписи Ихернофретаизвестно, что представления эти состояли из следующих эпизодов:появление бога Упуата - первого воина бога Осириса; появление на баркесамого Осириса и нападение на него врагов; убийство Осириса его коварнымбратом Сетом; перевозка праха Осириса богом Тотом в барке; погребениеОсириса в местности Пекер; расправа с врагами Осириса на месте егосмерти - в Недите; возвращение ожившего Осириса в его храм в Абидосе ивсеобщее ликование. Во всех этих перипетиях гл. роль играл сын Осириса,бог Хор. Его роль исполнял Ихернофрет. Сохранились свидетельствапопулярности этих представлений: в ряде надписей абидосского некрополявысказывается желание иметь возможность после смерти созерцать "красотыУпуата при его первом выходе", т. е. присутствовать при представлениях.Подобные представления разыгрывались не только в Абидосе, но и вБусирисе и др. городах. Геродот [II, 48- 58] сравнивал др.-егип. нар.религ. празднества с греч. мистериями Диониса и приходил к заключению,что греки переняли у египтян их праздники и обычаи. Он же [II, 59]упоминает, что такие празднества происходили в честь разл. богов вБубасте, Бусирисе, Саисе и Гелиополе. Егип. театр. представления,несмотря на их религиозную окраску, имели и светские мотивы. Так, в"Текстах саркофагов" (время Ср. Царства, 21-18 вв. до н. э.), а затем ив 78-й главе "Книги мёртвых" сохранился комедийный отрывок, в к-ромдействующими лицами являются мифологич. персонажи. В главе 39-й "Книгимёртвых" также имеется отрывок из комич. представления, в к-ром главноедействующее лицо - дьявол Апопи. В мифологическом папирусе 4 в. до н. э.сохранился драматид. отрывок, в к-ром главным действующим лицом являетсявраг Осириса, злой бог Сет. Этот персонаж олицетворяет персов,захвативших Египет, а его изгнание намекает на изгнание персов. Оналичии светского т-ра, в к-ром исполнителями были профессиональныеактёры, а не жрецы, свидетельствует заупокойная стела Эмхеба из Эдфу,относящаяся ко времени нач. XVIII династии (16 в. до н. э.). Из стелывидно, что Эмбех был бродячим актёром и музыкантом и что во временаXVIII династии существовала профессия актёра. Развитие т-ра в Др. Египтепроисходило в условиях господства неограниченной деспотии, поэтомупроцесс его формирования был медленным и ограниченным: на протяжениивсего своего существования он пропагандировал власть фараона и никогдане порывал с религ.-мифологич. традицией. Египетский театр и драматургия средних веков и нового времени. Впериод расцвета средневековой араб. культуры театр. иск-во не получилоразвития. В Египте в ср. века существовал теневой т-р, видным деятелемк-рого был Ибн Даниял (13 в.). Он написал три комедии, сатирическиизображавшие жизнь и нравы эпохи правления мамлюкского султана Бейбарса.В дальнейшем возник кукольный т-р, получивший название "Ара-гуз" поимени осн. персонажа, воплощавшего мудрость и юмор егип. народа. Напротяжении многовекового периода иностр. господства и феод. гнёта народвкладывал в уста Арагуза свои мечты о свободе. Во время франц.экспедиции в Египет в 1798-1801 оккупационные власти запретили этипредставления, т. к. они обличали иноземных захватчиков. Бродячие труппы"Арагуза" можно встретить в Египте и в наст. время, но они сталиредкостью. В 1958 в Каире был создан т-р кукол, к-рый имеет две труппы -одна выступает в городе, другая гастролирует по стране. В 19 в. в Египте гастролировали франц. и итал. труппы. В 1869 в связис торжествами по поводу открытия Суэцкого канала в Каире построен т-рОперы и показана опера Верди "Риголетто", в 1871-"Аида", написаннаяВерди по заказу егип. правительства. Датой рождения совр. нац. т-ра считается 1869, когда Якуб Саннуа(1839-1912), известный под псевдонимом Абу Наззара, создал первую егип.труппу и пост. в Каире оперетту собственного сочинения на араб. яз. Втечение 2 лет труппа пост. 32 спектакля, в основном - переделки франц.фарсов. В своих пьесах Саннуа высмеивал егип. феодалов, выступал противмногоженства, критиковал нравы и политику двора. Это вызвало гневправителя Египта хедива Исмаила, к-рый запретил пост. пьес Абу Наззара,а затем выслал его из страны. В 19 в. в среде интеллигенции и особенноучащейся молодёжи возникли многочисл. любительские театр. коллективы. В70-х гг. 19 в. возник проф. т-р, развивавшийся под воздействием араб. т-ра вСирии и Ливане. В конце 19 - нач. 20 вв. проф. труппы возглавляли Селим Наккаш (1876-77), Юсеф Хайят(1877-95), Сулейман аль-Кардахи (1882-1909), Ахмед Абу Халильаль-Каб-бани (1884-1900), Искандер Фарах (1891-1909). В этих труппахвыросли многие егип. актёры, в т. ч. Саляма аль-Хиджази (1852-1917),возглавлявший в 1905-14 труппу, ставившую муз.- спектакли. Репертуар егип. т-ров состоял как из оригинальных, так и переводныхпьес. Первые опыты нац. драматургии связаны с пропагандойпросветительства и нац.-освободит, идей. Выдающийся деятель араб.Возрождения Абд аллах Надим (1843-96) написал патрио-тич. пьесы"Отечество" и "Арабы", пост. в любительском кружке школы Мусульманскогоблаготворительного общества в Александрии (ок. 1880) и затем вошедшиеврепертуар школьных любительских т-ров. Большое значение для развитиядраматургии имели также сатирич. очерки Надима, облечённые в формудиалога. В этих очерках большие общественные идеи были выражены наклассич. араб. яз., в бытовых, сатирич. сценах использовался разговорныйегип. диалект. В 1893 с историч. драмой "Завоевание Андалусии" выступилМустафа Камиль (лидер оппозип. движения против англ. колониальногогосподства, будущий основатель Нац. партии). Большое значение для развития совр. Е. т. ид. имели переводы произв.мировой драматургии на араб. яз., сделанные ливанцем Адибом Исхаком(1856- 1885) и египтянином Мухаммедом Османом Галлалем (1829-98) и др.Обычно переводчики создавали свободную обработку пьес, к-рые ставилисьпод др. названиями, без упоминания имени автора оригинала. Действие пьесМольера, Шекспира, Корнеля переносится в Египет, событияприспосабливаются к быту и нравам мусульман. Во 2-м десятилетии 20 в. егип. т-р вступает в более зрелый периодразвития. К этому времени выросли кадры нац. интеллигенции, в культурнойжизни страны наметились значит, сдвиги. В 1912 Жорж Абьяд, получившийпроф. подготовку во Франции, создал свою труппу, к-рая пост. в 1912"Отелло" (в здании т-ра Оперы). Возникли театр. труппы, к-рымируководили Окка-ша, Али Кассар, Азиз Ид, Нагиб ар-Рейхани и др. Этитруппы ставили произв. мировой классики в новом, более точном переводе.Дальнейшее развитие получает историч. драма, призванная пробуждать нац.самосознание, напр. пьесы Антуна Фараха (1861-1923) "Султан Салах-ад-дини Иерусалимское королевство" (1914) и "Герои Эль-Мансуры" (1915)Ибрахима Рамси о борьбе арабов с крестоносцами. Подъём нац.-освободит, движения 1918-24 способствовал дальнейшемуразвитию егип. т-ра. В эти годы выступает певец и композитор СейидДервиш (1892- 1922), заложивший основы совр. егип. музыки. Он написалмузыку к драмам, пост. в т-ре ар-Рейхани. В эти годы начал свою творч.деятельность крупнейший совр. писатель и драматург Тауфик аль-Хаким,выступивший в 1918 с пьесой "Тяжёлый гость", направленной противангличан. Получает развитие реалистич. бытовая драма. Темы современностинаходят отражение в пьесах "Пропасть" Махмуда Тей-мура (1921), "Новый истарый Египет" Антуна Фараха (1923), "Буря в доме" и "Жертвы" АнтунаЯзбека (1924, 1925). Возникает театр. критика. Труды по истории и теориидрам. иск-ва пишет критик Мухаммед Теймур, статьи по истории антич. т-рапубликует писатель Таха Хусейн. Выдающееся место в нац. лит. драмезанимает .Ахмед Шауки (1869-1932), к-рый написал в 1927-32 трагедии встихах на сюжеты из егип. и араб. древней истории и фольклора: "СмертьКлеопатры", "Меджнун и Лейла", "Антара", "Камбиз", "Великий Али-бей",трагедию в прозе "Андалусская принцесса" и бытовую комедию в стихах"Госпожа Худа". В 30-40-е гг. широко ставились одноактные комедии и историч. бытовыедрамы Махмуда Теймура, в к-рых проявилось стремление автора кпсихологич. анализу, и Тауфика аль-Хакима на сюжеты, заимствованные извосточных легенд и античной мифологии: "Обитатели пещеры" (изд. 1933), "Шахразада" (изд. 1934), "Пигмалион"(изд. 1942), "Соломон премудрый"-(изд. 1943), "Царь Эдип" (изд. 1949).Пьесы Тауфика аль-Хакима носят абстрактно-философский характер, их гл.тема - столкновение человеческой воли и рока. С сер. 40-х до сер. 50-х гг. традиции драматургии А. Шауки продолжаетпоэт Азиз Абаза. Его пьесы "Кайс и Любна" (1943), "Аббаса" (1947),"ан-Насыр" (1949), "Шагарет ад-Дурр" (1951), "Закат Андалусии" (1952),"Шахрияр" (1954) пост. гос. труппой Нац. т-ра. В годы 2-й мировой войны и в первые послевоен. годы егип. т-рпереживал кризис. Деятельность частных театр. трупп замирает, многиеведущие актёры переходят в кино. Театр и драматургия ОАР. Новый подъём наступает после переворота 1952и особенно с 1957 (ОАР-с 1958). В эти годы в стране работали гос. драм.т-ры: Нац. т-р, Нар. т-р, Военный т-р (с 1962-Арабский т-р) и частныет-ры: Свободный т-р, Т-р им. Нагиба ар-Рейхани, т-р "Рамсес" под рук.Юсефа Вахби, труппа Исмаила Ясина. В драматургии преобладают темы,близкие современности. В пьесе Тауфика аль-Хакима "Нежные руки" (1954)прославляется труд; его же пьеса "Сделка" (1957) посв. борьбе крестьянза землю. Актуальны пьесы Ю. Идриса - "Хлопковый король" (1957),"Республика Фархат" (1957); Нумана Ашура-"Люди, которые наверху" (1957)и "Люди, которые внизу" (1957) и др. Для оказания поддержки т-ру в 30-хгг. в стране был учреждён Высший комитет по развитию арабского театр.иск-ва. Благодаря деятельности комитета в Каире были созданы нац.египетские театр. труппы: Народный т-р (1937), "Школьный т-р" (1937).Нац. т-р имеет две труппы - музыкального т-ра и драматич. т-ра, к-рыегастролируют в странах арабского Востока. Наиболее известные деятелит-ра - Ахмед Алям, Хусейн Рияд, Аббас Фарис, Фуад Шафик, Зейнаб Сидки,Хасан аль-Ба-руди, Махмуд аль-Мелиги, Амина Ризк, Альвия Га-миль и др. Врепертуаре т-ра - пьесы Тауфика аль-Хакима, Ахмеда Шауки, Азиза Абазы, атакже пьесы молодых драматургов и переводная классич. драматургия. Нар.т-р был организован с целью ознакомить широкого зрителя (сельского игородского) с театр. иск-вом. Т-р имеет 3 филиала в городах Эль-Минья,Танта и Даманхур. Каждый из этих филиалов имеет свою драматич. и муз.труппы,. к-рые часто выезжают на гастроли в провинции. "Школьный т-р",существующий при ун-тах и школах, ставит своей целью развитие эстетич.вкусов у молодёжи. Среди т-ров, пользующихся гос. субсидией,передвижнойТ-р армии, организованный в 1952. В Каире имеется Ин-т театр. иск-ва,организованный в 1952 на основе Арабского театр. ин-та, существовавшегос 1941. В ин-те 3 ф-та: актёрский, драматургии, декорации и техникисцены. Ин-т имеет дневное и вечернее отделения. В стране существуюттакже частные труппы, среди них труппа Нагиба ар-Рейхани (былаорганизована в 1919). В её репертуаре были водевили, часто переведённыес французского. Позднее для труппы писали Нагиб ар-Рейхани, Бади Хейри(в наст. время - руководитель труппы). Эти пьесы о жизни египтян имеютсоциальную направленность ("Правление Кара-Коша", "Девушки, не умеющиелгать!" и др.). Труппа часто выступает в Александрии. В 1923 ЮсефомВахби была создана труппа "Рамсес", получившая популярность в стране. В1944 она распалась, но в 1957 вновь организована. В 1952 из выпускниковИн-та театр. иск-ва была создана труппа Свободного т-ра, к-рая ставилапьесы, осуждающие пережитки прошлого ("Хорошая земля"), поднимающиесоциальные вопросы и проблемы развития совр. египетского общества("Люди, которые внизу", "Байн аль-Касрейн" по о. п. Нагиба Махфу-за, идр.). В 1954 актёры комедийного жанра были объединены в труппу ИсмаилаЯсина. В репертуаре - пьесы на социальные темы, проникнутые живымюмором. Кроме профессиональных трупп, в Каире имеются девять любительских,среди к-рых наибольшее значение имеет "Об-во сторонников т-ра",организованное в 1913. Руководит труппой Фухад ат-Тухи. Большоеколичество любительских трупп существует во мн. городах Республики. В 1961 в Каире был открыт т-р "Аль-Гумхурия" ("Т-р Республики"). Вэтом театре используется совр. театр. техника, в фойе т-ра регулярноустраиваются художеств. .выставки. Среди театр. зданий Каира - Т-р"Аль-Эзбекия", открытый в 1920, "Т-р 26 июля", открытый в 1959. Насценич. площадках этих т-ров выступают нац. и иностр. труппы. В 1959танцовщиком и балетмейстером Махмудом Рида была создана танцевальнаятруппа. Среди постановок труппы: "Волшебная флейта", "Продавецаркасус-факуса", "Пять федданов", "Полноводие Нила" и др. Вторым театр.центром страны является г. Александрия. Здесь работают труппы:Мухаммеда-Али, летние т-ры "Клеопатра", Нац. т-р и др. Имеются т-ры вгородах Даманхуре, Танте, Порт-Саиде "и др. Лит.: S e t h е К., Dramatische Texte zu altaegyptischenMysterienspielen, Lpz., 1928; Schafer H., Die Mysterien des Osiris inAbydos, Lpz., 1904; D r i o t o n E., Le theatre egyptien, [Le Caire]1942; Мухаммед Юсуф Н а д ж и, Аль-Масрахийа фи-ль-адаб аль-арабиаль-хадис. 1847-1914, Бейрут, 1956 (Драма в новоарабской лит-ре); LandauJ.M., Studies in the Arabic theater and cinema, Phil., 1958.